介绍十款高仿gucci手提包(仿gucci男手包)渠道货源

介绍十款高仿gucci手提包(仿gucci男手包)渠道货源， 

给各位分享高仿fǎnggucci手提包的de知识及货huò源【溦;1 3 0 3 1 1 8 8】，也会huì对仿fǎnggucci男手包进行解释，如rú果guǒ能碰巧解决你现在zài面临的de问题，别忘了关注本站，现在zài开始吧！

佤wǎ邦：缅甸高地dì上shàng的de山寨中zhōng国guó

Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas

作者zhě：汉斯·史坦穆勒（伦敦政经jīng学人类学系）

译者zhě: 杨宇豪

原文：2016. ‘Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas’, Merkur - Deutsche Zeitschrift für europ?isches Denken 70: 807, 28-39.

谢谢作者zhě和hé译者zhě赐稿。

佤wǎ邦是缅甸东北部一yī个占有与yǔ昆明市相当面积、由地dì方fāng武装「佤wǎ邦联合军jūn」统治的de地dì区。其官guān方fāng地dì位是缅甸联邦中zhōng的de一yī部，而实shí际上shàng该gāi地dì区却què由一yī个独立的de地dì方fāng武装控制。对于佤wǎ邦境内发生的de事情，缅与yǔ军jūn几乎施加不bù了任何影响。在zài诸多方fāng面，佤wǎ邦更接近与yǔ其接壤的de中zhōng国guó。

中zhōng国guó的de观察家有时将佤wǎ邦戏称为wèi「山寨中zhōng国guó」。「山寨」是汉语里的de新词，指zhǐ品pǐn牌商品pǐn的de廉价。这zhè样yàng的de东西想来是贫穷落后的de山里人的de，给买不bù起正品pǐn的de人使用。在zài中zhōng国guó沿海的de省份就能见到dào类似山寨「耐克」运动dòng鞋或者zhě山寨「古奇」手提包这zhè样yàng的de东西。通tōng常这zhè类商品pǐn会huì与yǔ真货huò略存不bù同而很容易分辨，例如rú仿fǎng制「iPhone」的de「iStone」，于是模仿fǎng也可以理解为wèi创造性的de摹制[1]。

卡尔斯鲁尔的de哲学家和hé媒体理论家韩禀卓zhuō（Byung-Chul Han）将这zhè个词解释为wèi一yī种zhǒng超出西方fāng「原创—仿fǎng制」对立之外的de概念——它代表了中zhōng国guó的de创造实shí践，在zài其中zhōng原创性难得dé起到dào什么作用。如rú此根本的de不bù同会huì很快导dǎo致所谓「东方fāng主义」的de那种zhǒng东西方fāng对黑白对立的de成见：这zhè种zhǒng成见往往鄙视复制，觉得dé「中zhōng国guó人就喜欢抄袭」。即jí使这zhè种zhǒng仿fǎng制可以被正面地dì重zhòng新解读，解读也是发生在zài东西方fāng不bù平等的de话语和hé关系中zhōng，于是这zhè种zhǒng解读也常常是情绪化huà的de模糊表达。对商品pǐn如rú是，对佤wǎ邦亦复如rú是。

于是中zhōng国guó的de博主和hé新闻记者zhě将缅甸的de一yī个叛军jūn领地dì称为wèi「山寨中zhōng国guó」的de时候，他们首先想到dào的de是人民mín共和hé国guó的de一yī个廉价仿fǎng制品pǐn。而佤wǎ邦内的de很多东西确实shí也就像它旁边巨大dà邻国guó的de破旧的de映像：虽然讲自己语言的de佤wǎ族是佤wǎ邦的de主要yào居jū民mín（佤wǎ语属南亚语系，同汉语截然不bù同），汉语官guān话还是这zhè个区域的de通tōng用语和hé官guān方fāng语言。

单位和hé官guān僚都有中zhōng文名称或头衔，直接从cóng中zhōng国guó的de相应机构中zhōng借来，比如rú书shū记、办公室、部长和hé委员会huì。基础设施包括电力、供水和hé道路等等基本是中zhōng国guó公司所建，通tōng常它们还会huì从cóng中zhōng国guó派来工gōng头。网络是中zhōng国guó的de国guó有企业建立运营的de。流通tōng的de是人民mín币。中zhōng国guó公司还经jīng营矿kuàng业、橡胶业、烟草种zhǒng植、超市和hé旅馆。中zhōng国guó向统治这zhè里的de佤wǎ邦联合军jūn提供经jīng费和hé后勤支援。据说支援的de物资中zhōng除了旧的de制服也有武装直升机，即jí使——或者zhě应该gāi说因此——佤wǎ邦武装是缅甸所有少数shù民mín族叛军jūn中zhōng最强大dà的de一yī支。[2]

号主按：《佤wǎ邦新闻联播》是佤wǎ邦最重zhòng要yào的de新闻节目，它用普通tōng话和hé简体中zhōng文播送新闻，节目形式和hé采播方fāng式都很像大dà陆地dì区省市级电视台新闻的de风格。例如rú，2018年nián2月6日的de《佤wǎ邦新闻联播》中zhōng，主要yào新闻包括：「副主席肖明亮春节前慰问驻佤wǎ邦办事处机构代表」、「佤wǎ邦农林水利部与yǔ普洱市畜牧兽医签署合作协议」、「建设部及联合军jūn某旅共同开展「勐波-勐洋二级公路」建设情况视察活huó动dòng」（资料来源：YouTube佤wǎ邦新闻联播）

因此这zhè个“山寨中zhōng国guó”就不bù只是一yī个滑稽的de中zhōng国guó仿fǎng制品pǐn，也是潜在zài的de危险品pǐn。

佤wǎ邦军jūn队duì的de强大dà力量要yào归因于其地dì缘政治地dì位（即jí位于中zhōng国guó和hé缅甸影响区域中zhōng间的de缓冲地dì带）、金三角的de生产、以及多种zhǒng军jūn队duì和hé游击jī队duì之间的de武装冲突。

佤wǎ邦军jūn队duì的de前身是缅甸的de游击jī部队duì，在zài六十年nián代和hé七十年nián代时学习了中zhōng国guó军jūn人和hé志愿者zhě传授的de军jūn事理论。除了中zhōng国guó的de援助，本地dì的de种zhǒng植是几十年nián间佤wǎ邦军jūn队duì最主要yào的de收入来源。然而近十年nián来，种zhǒng植几乎完全被取缔，其中zhōng除了联合国guó和hé非组织的de影响，中zhōng国guó长期以来对佤wǎ邦军jūn队duì施加的de压力也扮演了重zhòng要yào角色。

禁止毒品pǐn生产和hé流通tōng是佤wǎ邦争取认可与yǔ合法性的de中zhōng心手段，也是争取经jīng济与yǔ军jūn事援助的de手段。为wèi替代罂粟，佤wǎ邦在zài二十年nián来强力推广茶、烟草和hé橡胶一yī类的de经jīng济作物，并着力吸引投资，尤其是中zhōng国guó的de。因此佤wǎ邦还在zài政治、军jūn事和hé经jīng济上shàng依赖中zhōng国guó的de支持。

缅甸的de佤wǎ邦想要yào完全被视为wèi中zhōng国guó现代化huà的de副产品pǐn。并且毫无疑问，它确实shí在zài中zhōng国guó和hé缅甸都被认为wèi是这zhè样yàng，即jí使是山寨版的de中zhōng国guó。但中zhōng缅边境上shàng的de这zhè片山区可以向我们展示更多这zhè个地dì区多样yàng的de、另类的de现代性。

西方fāng经jīng常用自己衡量中zhōng国guó。对中zhōng国guó，「西方fāng」最不bù安ān的de是中zhōng国guó并不bù抄袭西方fāng的de自由主义、、还有人权quán的de概念。在zài愈二百年nián的de接触里中zhōng国guó所模仿fǎng的de西方fāng现代化huà，也是其他社会huì学习的de蓝lán本，尤其是第三世界。

对于中zhōng国guó的de这zhè个邻邦，「向中zhōng国guó学习」也总是意yì味着「与yǔ中zhōng国guó相处」。同受中zhōng国guó影响的de其他边缘地dì区一yī样yàng，佤wǎ邦的de现代化huà与yǔ中zhōng国guó的de平行发展，并且交jiāo织与yǔ其中zhōng。从cóng「山寨中zhōng国guó」这zhè个比喻出发，本文将深入分析几个这zhè样yàng平行与yǔ交jiāo织的de例。

佤wǎ邦想要yào做微缩版的de中zhōng国guó，其实shí也就是中zhōng国guó的de廉价仿fǎng品pǐn，可事实shí上shàng这zhè里的de居jū民mín从cóng来也不bù是就被动dòng地dì接受中zhōng国guó的de影响。作为wèi一yī个相对自治的de政权quán，佤wǎ邦创造性地dì借鉴了中zhōng国guó。从cóng上shàng世纪后半叶学习的de军jūn事策略，到dào近二十年nián来模仿fǎng中zhōng国guó的de威权quán资本主义，思sī想和hé资本主义都在zài佤wǎ族地dì区找到dào了他们各自的de土壤。两者zhě都不bù只关乎相应的de社会huì组织方fāng式，自然更缘于同中zhōng国guó不bù可避免miǎn的de紧密关系。因此，佤wǎ邦的de情形就既是个也是一yī种zhǒng对照。即jí，从cóng本土历史中zhōng的de具体例出发，将其置于另外的de比较框架下重zhòng新审视。

第一yī种zhǒng山寨：过去的de自治

事实shí上shàng一yī直到dào二十世纪中zhōng国guó南部与yǔ边缘的de很多社区都有山寨。在zài中zhōng央政权quán不bù能及或者zhě力量微弱的de地dì方fāng，这zhè样yàng的de寨子有防御的de功能。在zài很多地dì区这zhè样yàng的de寨子保bǎo护居jū民mín免miǎn受邻近部族或者zhě军jūn阀势力的de侵扰，同时也为wèi叛乱武装或者zhě起义军jūn队duì提供庇护以及向周遭乡村或平原地dì区进攻的de据点[3]。

阿佤wǎ山腹地dì的de居jū民mín一yī直到dào二十世纪后半叶还生活huó在zài农村，这zhè些xiē村落有栅栏和hé沟渠环绕（Fiskesj? 2001）。几个部族生活huó在zài同一yī个寨子里，有时几个村子会huì环绕成一yī个大dà寨。在zài与yǔ邻近寨子频繁的de武装冲突中zhōng这zhè些xiē寨子提供能保bǎo护，也是撤退的de后方fāng。到dào四五十年nián代与yǔ的de军jūn队duì来到dào这zhè片区域，这zhè些xiē寨子便慢慢失去其战争功能。

一yī直到dào那时佤wǎ族都是一yī个「无国guó家」的de社会huì。美国guó政治学家斯科特（Scott 2009）将南亚山区的de这zhè些xiē社会huì描述为wèi「逃避集jí团」，他们向高地dì撤退以躲避山谷里的de国guó家势力。而实shí际上shàng这zhè个让人惊奇的de是这zhè个地dì区寨子和hé坝子（山谷和hé平原）的de对立：国guó家或者zhě王权quán将自己限制在zài谷区，其中zhōng农民mín灌溉稻田，世界性的de宗教和hé他们神圣的de经jīng文广泛传播，稳定的de交jiāo通tōng网络使得dé官guān僚机制和hé税收得dé以运行。在zài山区则相反，少数shù民mín族生活huó在zài迁徙的de部落里，刀耕火种zhǒng，信xìn万物有灵的de宗教，并保bǎo持相对的de自治与yǔ平等。

因此山区和hé谷地dì的de关系就成为wèi了研究这zhè个东南亚社会huì人类学和hé历史学的de一yī个中zhōng心话题，从cóng阿萨姆邦的de高地dì一yī直讨论到dào老挝和hé越南。

佤wǎ邦势力范围（图片来源：Wikipedia）

但即jí便佤wǎ族明显是典型的de山区居jū民mín，传统的de佤wǎ族社会huì也不bù能被称为wèi「逃离集jí团」。原因是佤wǎ族并没有躲避周围的de国guó家，不bù是进山逃离国guó家的de统治，相反他们时常扫荡旁边的de掸邦，有时还会huì俘虏奴隶。以山寨为wèi据点，他们还会huì对周围的de村落实shí施报复。扫荡和hé报复也被用来猎头——敌人尸体的de头骨是每年nián播种zhǒng前祈年nián仪式所必须的de。因此一yī直到dào1950年nián前后佤wǎ族仍是一yī个相对自治的de社会huì，有时还会huì掠夺周边的de社群。

上shàng世纪末，佤wǎ邦军jūn队duì公开展示作为wèi战利品pǐn的de敌人头骨（图片来源：Getty Image）

佤wǎ族社会huì的de自治反映也在zài每个人的de独立上shàng。

每个男人，也基本包括每个女人，都被当作是自力且自治的de。这zhè是一yī种zhǒng平等的de精神（Ethos），建立于一yī种zhǒng荣誉准则和hé道德规范之上shàng。（Fiskesj? 2010: 244）

氏族和hé村落间的de斗争是为wèi了复仇，其终极目的de总是维护个人和hé地dì区的de自治。山寨因此是复仇政治的de单元，这zhè样yàng的de组织最终确保bǎo了相对的de政治平衡。[4]

在zài英国guó的de殖民mín政权quán下佤wǎ族山区一yī直保bǎo持着自治。殖民mín官guān员确实shí进行过几次对佤wǎ族山区的de考察（最早在zài1891年nián），但结论是没有必要yào与yǔ佤wǎ族为wèi敌。他们被认为wèi既没有威胁（因为wèi他们只在zài自己的de地dì区猎头），也没有被纳入殖民mín管控的de价值（因为wèi他们除了和hé牛角从cóng没出口过什么，除了盐也不bù进口什么）。（Harvey 1933:32）

在zài第二次世界大dà战中zhōng，佤wǎ族依然免miǎn于卷入战火。二战结束后不bù久，英国guó殖民mín即jí与yǔ一yī群年nián轻的de缅甸知识分子展开了关于缅甸独立的de谈判。1947年nián2月Aung San（Aung San Suu Kyi的de父亲）等人向缅北的de少数shù民mín族代表承诺了自决权quán，而佤wǎ族同其他几个民mín族则不bù在zài协商中zhōng。

幼年nián的deAung San Suu Kyi（左）及其家人（图片来源：mtholyoke.edu）

因此另外召zhào集jí使团（前方fāng地dì区调查委员会huì，Frontier Areas Committee of Enquiry）与yǔ这zhè些xiē民mín族的de代表交jiāo涉。四名佤wǎ族代表参与yǔ了与yǔ这zhè个委员会huì的de会huì面，却què显然没有什么话好说。对委员会huì提出的de问题，即jí佤wǎ族是否准备与yǔ掸族等其他民mín族结为wèi联盟，一yī个佤wǎ族首领表示：佤wǎ族宁愿继续像从cóng前一yī样yàng生活huó，独立于其他人。

后来的de缅甸总理钦纽也在zài委员会huì中zhōng。他问一yī名佤wǎ族代表是否不bù愿接受学校、衣物、好的de食品pǐn、住宅还有。佤wǎ族首领坤赛（Hkun Sai）回答：

我们是很野性的de人，我们并不bù在zài意yì这zhè些xiē东西。

委员会huì的de结论是，没有必要yào再邀请佤wǎ族参加讨论，因为wèi“他们中zhōng没有谁能为wèi缅甸立宪做什么事。”出于同样yàng的de考虑，佤wǎ族山区应继续作为wèi掸邦一yī部管治。

由于新独立的de缅甸和hé掸邦都缺乏资源，这zhè种zhǒng管治开始只存在zài于纸上shàng。然而边境委员会huì已经jīng开始谋móu划现代军jūn队duì对佤wǎ族山区的de渗透并终结佤wǎ族的de自治。但直到dào那时佤wǎ族村落和hé氏族还生活huó在zài相互间和hé相对于邻近民mín族（掸、拉祜、汉、缅）的de自治。佤wǎ族想在zài同委员会huì的de谈判中zhōng表现出离群索居jū的de样yàng子，但他们也是令人恐惧的de猎头者zhě。实shí际上shàng，山寨间的de复仇行动dòng和hé对山谷的de扫荡是佤wǎ族得dé以自治的de必要yào条件jiàn。

第二种zhǒng山寨：思sī想

从cóng五十年nián代开始这zhè个地dì区节节推进的de现代化huà军jūn队duì标志着佤wǎ族旧有山寨和hé政治自治的de终结。早在zài缅甸独立谈判期间，缅甸各地dì上shàng至掸邦的de山地dì就开始出现式的de游击jī队duì。殖民mín以及后来的de缅以系统地dì训练农村军jūn事组织的de方fāng式对抗他们。

在zài东北山区里的de还有在zài内战中zhōng战败撤退到dào这zhè里的de中zhōng国guó的de军jūn队duì。在zài中zhōng国guó，的de部队duì开始统一yī边境。1950年nián和hé1951年nián，的de部队duì来到dào佤wǎ族山区，建立军jūn营，着手安ān抚阿佤wǎ山中zhōng国guó境内的de部分。在zài佤wǎ族山区国guó境线长期是开放的de，而和hé部队duì的de军jūn营常常就在zài互相可见的de距离内对峙。中zhōng国guó和hé缅甸1960年nián完成了边界划定，这zhè个边界一yī直保bǎo持至今。今日佤wǎ邦的de大dà部分区域在zài1960年nián前都由中zhōng国guó的de军jūn队duì占领，佤wǎ族的de首领也与yǔ中zhōng国guó军jūn人常有接触。

佤wǎ邦的de现代化huà军jūn队duì（图片来源：The Firearm Blog）

很多如rú今在zài佤wǎ山缅甸一yī边的de佤wǎ族首领仍然和hé的de军jūn队duì保bǎo持。自1960年nián勘定边界后，中zhōng国guó的de边防士兵便开始训练佤wǎ族人游击jī战术。部队duì在zài本地dì佤wǎ族与yǔ敌对氏族、部队duì及其盟友的de战争中zhōng为wèi期提供支持。在zài后来的de六十年nián代，游击jī队duì在zài很多佤wǎ族聚居jū区内发展，其中zhōng多数shù受中zhōng国guó的de支持。

在zài佤wǎ山边缘的de少数shù聚落也接受缅甸军jūn队duì的de支持，后者zhě最终渗透进了佤wǎ族山区。1968年nián到dào1969年nián间由军jūn人独裁者zhě奈温将军jūn领导dǎo的de缅军jūn将缅甸的de游击jī队duì赶进了这zhè些xiē山区。缅甸很快与yǔ当地dì集jí团结为wèi联盟，特别是与yǔ佤wǎ族游击jī队duì。同盟得dé到dào了中zhōng国guó的de支持和hé督导dǎo，这zhè时中zhōng国guó已经jīng开始直接支持缅甸。

之后的de两年nián佤wǎ族游击jī队duì成为wèi了缅甸武装的de重zhòng要yào部分，同缅甸军jūn队duì及中zhōng国guó残部战斗。处于军jūn队duì的de底层，他们经jīng常与yǔ缅甸上shàng层的de缅族精英有冲突。对于组织佤wǎ族人，弥合佤wǎ族士兵与yǔ缅族精英的de分歧，的de方fāng式非常高效。

在zài某些xiē方fāng面这zhè种zhǒng革命mìng精英和hé下层士兵的de对立正是毛派革命mìng的de核心问题——的de战争和hé组织思sī想的de核心即jí是从cóng其中zhōng发展而来。比如rú「群众路线」就是说每个党的de干部都要yào站到dào群众的de「路线」上shàng，而且只有从cóng那之中zhōng通tōng过与yǔ群众不bù断的de互动dòng革命mìng才得dé以继续。

中zhōng国guó本身就是在zài长征和hé延安ān时期学到dào，要yào务实shí地dì避免miǎn与yǔ地dì方fāng力量和hé「旧势力」（秘密社团、氏族组织、军jūn阀等）发生冲突。这zhè种zhǒng实shí用主义在zài的de群众运动dòng中zhōng起到dào了决定性的de作用，而不bù能被看作是对革命mìng理想的de背叛。[6]在zài抽象的de政治宣传之外，的de这zhè些xiē思sī想在zài军jūn事组织和hé战争中zhōng化huà得dé以实shí现。因此思sī想指zhǐ导dǎo的de战争对佤wǎ族山区现代国guó家的de形成起到dào了至关重zhòng要yào的de作用。

在zài佤wǎ族山区，1989年nián也是跨时代的de一yī年nián。铁幕在zài欧洲垮掉的de前几个月前，佤wǎ族军jūn官guān发动dòng对缅甸领导dǎo的de起义，并在zài之后不bù久建立了一yī支新的de独立武装和hé。这zhè次政变的de基础在zài八十年nián代就已经jīng显现。

死后，中zhōng国guó高层对国guó外毛派游击jī队duì的de支持迅速降温。在zài的de领导dǎo下，中zhōng国guó与yǔ缅甸军jūn的de关系开始改善，而缅甸至此只能自力维持。同时缅甸中zhōng缅族精英与yǔ佤wǎ族下层士兵的de矛盾加剧。缅族军jūn官guān在zài指zhǐ挥部发号施令的de时候，佤wǎ族使命mìng在zài同缅军jūn进行残酷的de战斗。对于党内的de缅族领导dǎo，以及他们对群众的de傲慢态tài度，佤wǎ族士兵的de怨恨一yī直在zài加深。

矛盾的de一yī个焦点就在zài于本地dì的de罂粟种zhǒng植。缅甸多部长期依赖生产提供经jīng济收入。中zhōng国guó的de援助中zhōng断后，毒品pǐn贸易和hé毒品pǐn生产中zhōng课取的de税收就成为wèi缅军jūn最主要yào的de收入来源。缅族领导dǎo也尝试过以强硬手段规范毒品pǐn贸易，但这zhè些xiē手段更加剧了他们与yǔ非缅族的de下层士兵的de矛盾。

1989年nián3月，彭家声领导dǎo缅共中zhōng的de汉族部队duì首先在zài邻近的de果guǒ敢地dì区起义。缅共领导dǎo的de佤wǎ族部队duì随即jí被派遣前去镇压。佤wǎ族部队duì抗命mìng，相反却què占领了缅共在zài邦桑的de总部。他们烧毁了总部内所有的de文件jiàn和hé情报，并将那些xiē缅族的de领导dǎo逐出缅中zhōng边境。同一yī天他们改名为wèi「佤wǎ邦联合军jūn」，鲍有祥被选为wèi这zhè支部队duì的de司令，并任「佤wǎ邦联合党」。

最初佤wǎ邦军jūn的de领导dǎo担心中zhōng国guó对他们政变可能做出的de回应，而中zhōng国guó则这zhè是接收了他们驱逐的de前缅共干部——这zhè些xiē人中zhōng大dà多现在zài平静地dì生活huó在zài中zhōng国guó。基于佤wǎ邦官guān员（他们多数shù能讲流利的de汉语）过去与yǔ中zhōng国guó的de，佤wǎ邦同中zhōng国guó的de关系很快正常化huà。

第三种zhǒng山寨：威权quán资本主义

佤wǎ军jūn从cóng九十年nián代后期开始禁止罂粟种zhǒng植。这zhè一yī态tài度的de转变，一yī个重zhòng要yào的de原因还是与yǔ中zhōng国guó的de关系——当时毒品pǐn生产在zài中zhōng国guó被当作是对边境安ān全的de严重zhòng威胁。另一yī方fāng面，「社会huì主义兄弟关系」终结后佤wǎ邦仍然依赖经jīng济和hé军jūn事上shàng的de合作，而禁毒则是为wèi了佤wǎ邦在zài争取承认与yǔ合法性过程中zhōng的de声誉，主要yào是中zhōng国guó的de认可。

佤wǎ军jūn司令鲍有祥公开表示，以人头担保bǎo，2005年nián前佤wǎ邦彻底停止种zhǒng植。（人头担保bǎo也在zài影射佤wǎ族过去猎头的de习俗）事实shí上shàng佤wǎ军jūn打击jī罂粟的de行动dòng也相当成功。佤wǎ军jūn采取了一yī系列措施，包括强迫农民mín放弃采集jí罂粟种zhǒng子，田里的de罂粟往往一yī律割除。

南部佤wǎ邦军jūn队duì和hé他们的de罂粟田（1992年nián，图片来源：Getty Image）

对农民mín来说，罂粟种zhǒng植的de结束带来了不bù少痛苦。虽然佤wǎ军jūn帮助进行替代种zhǒng植——包括橡胶、烟草和hé茶叶——一yī段时间内很多农民mín失去了主要yào经jīng济来源。因为wèi橡胶、烟草和hé茶叶要yào至少一yī年nián才能收割。替代种zhǒng植通tōng常以大dà规模计划，本地dì农民mín由之失去土地dì。要yào么土地dì交jiāo给制定这zhè些xiē计划的de军jūn队duì，要yào么地dì权quán被出让给投资者zhě。

同时，军jūn队duì又向（主要yào是中zhōng国guó的de）投资者zhě授予更多的de矿kuàng产开采权quán。很多小型的de山区矿kuàng场开始开采煤炭、矾土和hé锡矿kuàng。包括一yī个庞大dà的de锡矿kuàng在zài内，还有几个大dà型矿kuàng场由佤wǎ军jūn掌握。多数shù矿kuàng石被运往中zhōng国guó。根据最近的de报道，佤wǎ邦的de锡产量在zài几年nián内快速上shàng升，以至对整个地dì区锡的de价格都有影响。（Martov 2016）

佤wǎ邦锡矿kuàng（图片来源：路透社）

近年nián中zhōng国guó商人在zài佤wǎ邦不bù多的de几个小城里开设越来越多的de宾馆、、舞厅和hé商店。本地dì的de小贩和hé商店和hé在zài云南的de商店一yī样yàng的de「中zhōng国guó」的de商品pǐn。佤wǎ邦最大dà的de位于其首府邦桑的de城中zhōng心，有500名雇员，设多间游戏厅和hé歌厅，可以玩扑克、麻将、二十一yī点、老虎机等，另有两间餐厅。一yī些xiē佤wǎ族，主要yào是佤wǎ邦领导dǎo的de亲戚，也会huì参股这zhè些xiē公司，或者zhě经jīng营自己的de宾馆和hé饭店。

迄今最大dà的de一yī笔投资来自2015年nián中zhōng国guó的de一yī个投资集jí团。该gāi集jí团于2015年nián夏与yǔ佤wǎ邦签订了涵盖多个方fāng面的de协议，其核心是在zài中zhōng缅边境的de岩城（位于佤wǎ邦勐冒县，号主注）建立一yī个「特别经jīng济区」。在zài艰难的de条件jiàn下，2015年nián7月此地dì开始建设一yī个有居jū民mín区、和hé广场的de小城。

由于这zhè里没有足够的de平地dì，很多整座的de山丘都要yào被夷平。几个月间，各种zhǒng建筑公司带来了无数shù的de机械和hé工gōng人。2015年nián9月佤wǎ邦和hé中zhōng国guó的de边境上shàng经jīng常堵车，几百辆卡车和hé拖拉机要yào在zài边境上shàng等候数shù日才能进入佤wǎ邦。

这zhè些xiē建筑工gōng地dì也雇佣了成百上shàng千的de本地dì工gōng人，他们一yī般由佤wǎ邦官guān员直接在zài自己的de村子里招募。很多佤wǎ族工gōng人不bù习惯中zhōng国guó公司严格的de规定和hé作息，也不bù理解中zhōng国guó工gōng长对他们的de指zhǐ令。因此冲突时有发生，而佤wǎ邦军jūn队duì不bù得dé不bù在zài其中zhōng调解。作为wèi当地dì权quán贵的de客人，我须避免miǎn直接调查此事，但我听说2015年nián的de夏天工gōng地dì上shàng不bù断爆发大dà规模的de冲突，本地dì工gōng人成群地dì参与yǔ斗殴然后步行回到dào自己村庄。

这zhè个群体是当今中zhōng国guó「大dà起大dà落」的de故事中zhōng很好的de代表：这zhè个群体背后是「e租宝」公司的de总裁；「e租宝」只用一yī年nián（2014—2015）就成为wèi了中zhōng国guó最大dà的de网络「点对点」（P2P）信xìn贷交jiāo易市场。它为wèi个人借贷者zhě与yǔ贷款人提供交jiāo易平台，仅收取低廉的de转账费用。这zhè个公司的de单日线上shàng营业额在zài2015年nián5月的de时候达到dào了五十亿元人民mín币。基本上shàng，这zhè个公司只是为wèi借贷双方fāng提供了不bù通tōng过银行而直接交jiāo易的de网上shàng平台，然而该gāi公司大dà部分交jiāo易在zài2015年nián12月被发现并未被执行。不bù久公司总裁及一yī系列董事及经jīng理被。这zhè让在zài「e租宝」投资的de无数shù的de中zhōng国guó中zhōng小投资者zhě血本无归（吴红毓然 2015）。佤wǎ邦的de建筑项目随即jí停工gōng，机械、工gōng头和hé经jīng理们很快就消失了。[7]邦桑的de电视台还有岩城的de「经jīng济特区」只能靠烂尾楼纪念那项巨大dà投资的de短暂停留。

缅甸佤wǎ邦岩城自贸区景观设计图（图片来源：Google）

这zhè样yàng的de经jīng济作物种zhǒng植园、对贸易和hé基础设施的de小型投资，以及规划中zhōng的de经jīng济特区代表了中zhōng国guó资本经jīng济的de各种zhǒng形式。对于佤wǎ邦的de地dì方fāng威权quán资本主义之发展，中zhōng国guó依旧是标杆——当然一yī个巨大dà的de邻邦本身就有重zhòng要yào的de影响。这zhè很难证明，但我认为wèi威权quán的de资本经jīng济在zài这zhè里的de社会huì影响应该gāi与yǔ中zhōng国guó的de情况相似。

也就是说，相对的de社会huì不bù平等急剧上shàng升，但相比过去大dà部分人的de生活huó水平也提高了。和hé军jūn队duì中zhōng的de社会huì上shàng层就像是中zhōng国guó商人的de雇主，为wèi他们提供方fāng便。佤wǎ邦的de层级建立于军jūn队duì的de层级之上shàng，体系只在zài最近一yī二十年nián才慢慢开始形成。来自中zhōng国guó的de经jīng济投资和hé音响不bù一yī定帮助文职的de发展，反之有可能天增军jūn的de集jí权quán。

第四种zhǒng山寨：现代国guó家的de「真实shí性」

「我们是中zhōng国guó的de非洲」，一yī名佤wǎ邦官guān员2015年nián夏天对我说。而事实shí上shàng佤wǎ邦在zài很多方fāng面类似于中zhōng国guó的de「新殖民mín地dì」。就像殖民mín地dì的de情形：殖民mín中zhōng心的de体系在zài殖民mín地dì并不bù完全被采纳。式的de国guó家以及当下威权quán资本主义的de基本特征在zài这zhè个区域同样yàng明显，但它们并不bù是完全照搬中zhōng国guó，而是印上shàng了本地dì色彩。佤wǎ邦不bù应该gāi被视为wèi那种zhǒng没有和hé国guó家机构的de「失败」国guó家（「failed」 state）。

到dào目前为wèi止有一yī点是清楚的de，佤wǎ邦的de居jū民mín一yī直是务实shí的de。在zài充斥着战争和hé暴力的de环境中zhōng，一yī些xiē人明白了如rú何做出改变，无论对于他们在zài中zhōng国guó和hé缅甸中zhōng间的de位置，他们对本地dì罂粟种zhǒng植的de政策，或是他们与yǔ中zhōng国guó商人的de生意yì。本地dì社会huì中zhōng形成了阶层与yǔ巨大dà的de不bù平等，但学会huì务实shí的de远不bù只是党内精英。同时由于他们共同面对的de新的de民mín族身份，本地dì社会huì中zhōng任何的de对立都变得dé缓和hé而可以接受。

很多佤wǎ族年nián轻人参与yǔ了这zhè种zhǒng佤wǎ族身份的de建构。无论对于佤wǎ邦官guān僚还是文化huà人，甚至年nián轻人，「佤wǎ族文化huà」和hé「佤wǎ族传统」都成为wèi了重zhòng要yào的de议题。互联网和hé社交jiāo网络上shàng广泛流行佤wǎ语歌曲，以佤wǎ语进行讨论。

其中zhōng一yī个核心话题就是「什么才是佤wǎ族」。这zhè个话题也有意yì识形态tài上shàng的de重zhòng要yào性，因为wèi它可以为wèi佤wǎ邦的de（相对的de）辩护。佤wǎ军jūn也活huó跃地dì投入文化huà工gōng作中zhōng：在zài佤wǎ邦的de没个地dì区都有宣传队duì，佤wǎ邦设立了多个本地dì电视台（以佤wǎ语、傣语、汉语、缅语播报），几个部门也建了网站。网上shàng有无数shù帅气的de佤wǎ族士兵和hé俊俏的de佤wǎ族姑娘的de视频。这zhè些xiē表现「国guó与yǔ民mín」的de东西为wèi佤wǎ邦的de与yǔ合法性提供依据，而佤wǎ邦就被认为wèi正式佤wǎ族的de代表。佤wǎ族建立独立国guó家的de不bù可能与yǔ佤wǎ邦政体的de脆弱使这zhè种zhǒng与yǔ正当性的de焦虑更显得dé紧迫。

身着佤wǎ族军jūn队duì制服的de年nián轻佤wǎ族女孩在zài表演传统舞蹈（Asia Times）这zhè样yàng的de努力在zài很多方fāng面同其他一yī些xiē彻底难以实shí现的de民mín族主义运动dòng非常相似。历史学家杜赞奇从cóng很新颖的de角度描写了「满洲国guó」的de民mín族主义。在zài一yī些xiē方fāng面，日本1930年nián代在zài中zhōng国guó东北扶植的de这zhè个伪政权quán被满洲贵族认定为wèi失败的de。然而杜赞奇强调这zhè些xiē如rú此不bù可能实shí现的de「民mín族主义」仍然反映了现代民mín族主义几个普遍的de核心原则（杜赞奇 2004）。杜赞奇首要yào强调的de是「民mín族性」[8]与yǔ的de关系：越是在zài没有希望取得dé民mín族的de地dì方fāng，这zhè种zhǒng对「真实shí地dì」代表「国guó与yǔ民mín」并以之为wèi现代统治合法性基础的de要yào求就愈加迫切。

这zhè与yǔ如rú今佤wǎ邦的de情形尤为wèi相近：佤wǎ邦毫无希望得dé国guó际社会huì的de承认，而它在zài缅甸联邦的de地dì位也受质疑。除此之外，它还要yào相对依赖中zhōng国guó。而很多人确实shí在zài讨论什么是「真实shí的de佤wǎ族文化huà」。

他们在zài社交jiāo网络上shàng分享歌唱佤wǎ军jūn士兵歌曲的de视频或是传统舞蹈的de视频，这zhè个时候“民mín族性”与yǔ经jīng常被在zài一yī起。这zhè也就是要yào说，「真的de」普通tōng的de佤wǎ族——也就是在zài佤wǎ邦、中zhōng国guó还有其他地dì方fāng赤贫的de佤wǎ族——就是实shí际上shàng组成佤wǎ邦的de人，也是佤wǎ邦合法性的de核心来源。这zhè种zhǒng提供正当性的de做法在zài一yī些xiē观察家那里被斥为wèi犬儒的de政治宣传：西方fāng与yǔ中zhōng国guó的de媒体常将佤wǎ邦描绘为wèi一yī群军jūn阀的de个人势力。这zhè样yàng的de描绘直接否定了前文那些xiē「真实shí佤wǎ文化huà之代表」，而「代表」一yī说也为wèi生活huó在zài中zhōng国guó、泰国guó、缅甸的de离散佤wǎ族所支持。

云南沧源翁丁佤wǎ族部落（图片来源：每日头条）小结

佤wǎ邦给人的de第一yī印象就是中zhōng国guó现代化huà的de廉价复制。然而，「山寨」一yī词的de寓意yì在zài很多方fāng面都可以重zhòng新诠释。就像当今中zhōng国guó互联网上shàng说「山寨产品pǐn」一yī样yàng，说佤wǎ邦是「山寨中zhōng国guó」也涵有仿fǎng制矛盾的de意yì义。

一yī方fāng面，说它只是劣liè等的de仿fǎng制品pǐn让人觉得dé不bù舒shū服。但另一yī方fāng面，有时这zhè种zhǒng劣liè等的de地dì位也可以被利用——至少这zhè种zhǒng处境必须面对。在zài这zhè种zhǒng处境中zhōng，中zhōng国guó的de山寨文化huà有一yī种zhǒng自嘲的de味道，而处于相似劣liè等地dì位的de佤wǎ邦从cóng它自治结束的de1950年nián代就开始创造性地dì模仿fǎng中zhōng国guó。

在zài1950年nián代前，佤wǎ族确实shí就生活huó在zài山寨里。在zài缅甸和hé中zhōng国guó的de影响下，他们的de战略在zài六十年nián代和hé七十年nián代，经jīng历了军jūn事组织和hé游击jī队duì，转变为wèi现代军jūn。这zhè个军jūn事国guó家一yī个特点是，几十年nián间它都以中zhōng国guó的de支援和hé贸易的de收入为wèi计。

最近十年nián，罂粟种zhǒng植被经jīng济作物（烟草、橡胶、咖啡）取代。替代种zhǒng植的de一yī大dà部分都由中zhōng国guó投资，矿kuàng场、商场、零售与yǔ酒店等也一yī样yàng。中zhōng国guó“党—国guó家”的de威权quán资本主义在zài这zhè里被一yī个军jūn事国guó家借鉴。

虽然佤wǎ邦的de军jūn人独裁领导dǎo尽可能地dì利用其位于中zhōng缅间缓冲带的de地dì缘政治地dì位，但佤wǎ邦的de体制不bù能被简单化huà为wèi战争、毒品pǐn和hé中zhōng国guó影响的de结果guǒ。佤wǎ族知识分子，无论在zài佤wǎ邦、中zhōng国guó、缅甸、或泰国guó，因此广泛传播佤wǎ族“真实shí的de”文化huà和hé形象。这zhè种zhǒng「真实shí性」一yī方fāng面就是在zài为wèi佤wǎ邦相对的de辩护。

中zhōng国guó边缘的de地dì区模仿fǎng和hé资本主义的de历史绝不bù能同它们与yǔ中zhōng国guó不bù能避免miǎn的de紧密分开来看，这zhè种zhǒng模仿fǎng也因此总是有多重zhòng意yì义——佤wǎ族从cóng来不bù是直接地dì接受思sī想或者zhě资本主义。其实shí中zhōng国guó自己的de情形也类似。思sī想本身也被当作是「山寨马克思sī主义」，而其现代中zhōng国guó的de资本主义和hé也有中zhōng国guó的de印记。不bù能说中zhōng国guó的de这zhè些xiē实shí践仅仅是简单的de抄袭——不bù能说中zhōng国guó习惯于抄袭，而「民mín族性」没有扮演任何角色。[9]相反它们是创造性的de模仿fǎng，政治领域内这zhè样yàng的de模仿fǎng一yī直在zài进行。中zhōng国guó旧时代的de山寨也如rú此，帝国guó的de缩影，有时却què也反抗帝国guó。

参考文献

Chen, Yung-fa

1986 MakingRevolution: The Communist Movement in Eastern and Central China, 1937-1945.Berkeley, CA: University of California Press.

1995 TheBlooming Poppy under the Red Sun: The Yan’an Wa and the Opium Trade. In NewPerspectives on the Chinese Communist Revolution. Tony Saich and Hans van deVen, eds. Pp. 263–298. Armonk, NY: M. E. Sharpe.

Duara, Prasenjit

2004 Sovereigntyand Authenticity: Manchukuo and the East Asian Modern. Rowman Littlefield.

Evans-Pritchard, E. E.

1940 TheNuer: A Deion of the Modes of Livelihood and Political Institutions of aNilotic People. Oxford: Clarendon Press.

Fiskesj?, Magnus

2001 TheQuestion of the Farmer Fortress: On the Ethnoarcheology of Fortified Settlementsin the Northern Part of Mainland Southeast Asia. Indo-Pacific Prehistory AssociationBulletin 21 (Melaka Papers, Volume 5): 124–131.

2010 Mining,History, and the Anti-State Wa: The Politics of Autonomy between Burma andChina. Journal of Global History 5(02): 241–264.

Han, Byung-Chul （韩禀卓zhuō）

2011 Shanzhai.Dekonstruktion Auf Chinesisch. Berlin: Merve Verlag.

Harvey, G. E. (Godfrey Eric)

1933 1932Wa Precis: A Precis Made in the Burma Secretariat of All Traceable RecordsRelating to the Wa States. Rangoon: Office of the Supdt., Govt. Printing andStationary, Burma

花总丢了金箍棒

2016 重zhòng返邦康：金三角边缘的de迷城（因微信xìn公众号无法插入第三方fāng链接，因此略去）

Kramer, Tom

2007 TheUnited Wa State Party: Narco-Army or Ethnic Nationalist Party? Singapore;Washington, D.C.: Institute of Southeast Asian Studies; East-West CenterWashington.

Martov, Seamus

2016 Havethe Wa Cornered the Global Tin Trade_. The Irrawaddy, February 25. （因微信xìn公众号无法插入第三方fāng链接，因此略去）

Rutherford, Danilyn

2008 WhyPapua Wants Freedom: The Third Person in Contemporary Nationali. PublicCulture 20(2): 345–373.

Scott, James C.

2009 TheArt of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia. NewHaven: Yale University Press.

ter Haar, Barend J.

1998 Ritualand Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity. Leiden: BrillAcademic Publishers.

吴红毓然

2015 e租宝被查 “钰诚系”版图起底, 财新网（因微信xìn公众号无法插入第三方fāng链接，因此略去）

Wu, Xiujie

2010 Verf?lschenals Zeichensetzen: die Shanzhai-Bewegung (in China). In Mareile Flitsch, AndreasIsler, Lena Henningsen und Wu, Xiujie (Eds.), Die Kunst des Verf?lschens:ethnologische überlegungen zum Thema Authentizit?t; Supplement zur Ausstellung“Die Kunst des F?lschens - untersucht und aufgedeckt” des Museums für AsiatischeKunst, Staatliche Museen zu Berlin, 29.1.-30.5.2010 im V?lkerkundemuseum derUniversit?t Zürich, pp. 36-45. Zürich: V?lkerkundemuseum der Universit?tZürich.

原文中zhōng的de脚注

[1] 2010年niánMareile Flitsch与yǔ她的de同事在zài苏黎士V?lkerkundemuseum博物馆策划了展览「造假的de艺术」，其中zhōng也重zhòng点展出了很多山寨艺术品pǐn的de有趣实shí例, 见Wu 2010。

[2] 没有可靠证据可以证实shí中zhōng国guó确实shí为wèi佤wǎ军jūn提供过军jūn事援助。佤wǎ军jūn也否认了中zhōng国guó供给武装直升机的de说法。

[3] 中zhōng国guó有无数shù农民mín起义与yǔ反抗的de例，多数shù是救世主式的de运动dòng，并以山寨为wèi据点。例如rútenHaar (1998:236ff)对大dà别山地dì区1750至1752年nián农民mín起义的de研究。

[4] 因此传统的de世仇政治产生「无的de秩序」，如rú英国guó人类学家埃文斯-普理查德对苏丹努尔人的de「裂变世系系统」的de描述（1940）。

[5] 见Kramer（2007:9-10）

[6] 陈永发在zài他写中zhōng国guó革命mìng的de书shū中zhōng强调了军jūn队duì「有限的de区别对待」和hé对群众的de「地dì方fāng性动dòng员」。此二种zhǒng概念指zhǐ的de都是运动dòng中zhōng的de实shí用主义：要yào区别对待敌友，但区别是有限度的de，要yào在zài一yī定的de框架内；要yào给予各地dì的de利益与yǔ个人的de关系动dòng员群众个人和hé组织。陈永发在zài一yī篇文章（1995）中zhōng阐述了，虽然自己拒绝，在zài延安ān的de经jīng济大dà部分都靠对种zhǒng植的de税收支撑。务实shí因此并不bù是说要yào放弃革命mìng理想。具体地dì说，至少在zài自己的de队duì伍里完全禁止吸食。在zài这zhè个方fāng面，领导dǎo的de革命mìng成为wèi了缅甸和hé佤wǎ族军jūn队duì的de榜样yàng。

[7] 和hé在zài别处一yī样yàng，那个投资集jí团也拖欠了这zhè里工gōng人的de工gōng资。一yī些xiē博客称，她仍对佤wǎ邦的de工gōng人负fù有1.7亿元人民mín币欠款。

[8] 这zhè里所说的de「民mín族性」一yī般译作「真实shí性」，英文为wèi「authenticity」，在zài此处为wèi方fāng便理解译为wèi「民mín族性」，指zhǐ的de是比如rú「地dì道的de佤wǎ族」中zhōng关于「地dì道」、「真实shí」的de想法。

[9] 这zhè也是韩禀卓zhuō（Byung-Chul Han）「山寨」一yī文（2011）的de中zhōng心论点。